Die Qualität einer Bibelübersetzung hängt an der Treue zum Text ./. Stellungnahme des Rates der EKD zur "Bibel in gerechter Sprache"

Hannover (ots) - Der Rat nimmt die derzeit stattfindende kritische
Diskussion über die "Bibel in gerechter Sprache" zum Anlass, auf
folgende Gesichtspunkte hinzuweisen:

1. Er erinnert an seine "Empfehlungen zur Stellung und zum
Gebrauch der Lutherübersetzung", die unter dem Titel "Die eine Bibel
und die Vielfalt der Bibelübersetzungen" am 30. Juni 2001
veröffentlicht wurden. Danach haben die Evangelische Kirche in
Deutschland und ihre Gliedkirchen für den liturgischen Gebrauch die
Lutherbibel empfohlen. Die Lutherbibel in der Fassung von 1984 ist -
so heißt es in den Empfehlungen - "der maßgebliche Bibeltext der
Evangelischen Kirche in Deutschland und ihrer Gliedkirchen für
Gottesdienst, Unterricht und Seelsorge".

2. Der Rat sieht in der "Bibel in gerechter Sprache" eine
ergänzende Bibelausgabe. Auch für sie gilt, was die "Empfehlungen"
von 2001 so ausgedrückt haben:

"Die Vielfalt der vorhandenen Bibelübersetzungen stellt einen
großen Reichtum dar. Er ergänzt die Lutherbibel und erschließt dem
Wort der Heiligen Schrift den Weg zu einer Hörer- und Leserschaft,
die durch nur eine einzige Bibelübersetzung nicht in dieser Weise
erreichbar wäre."

Der Rat achtet die Kraft und die Leidenschaft, mit der das
Vorhaben einer "Bibel in gerechter Sprache" begonnen und in einem
jahrelangen Prozess vorangebracht wurde. Er bedauert jedoch, dass
diese Anstrengung durch die der Übersetzung zugrundeliegenden
problematischen Grundsätze und Kriterien fehlgeleitet und so weithin
um ihre Früchte gebracht wurde. In Übereinstimmung mit dem Beschluss
der Bischofskonferenz der Vereinigten Evangelisch-Lutherischen Kirche
Deutschlands (VELKD) vom 6. März 2007 stellt der Rat fest: Die "Bibel
in gerechter Sprache" eignet sich nach ihrem Charakter und ihrer
sprachlichen Gestalt generell nicht für die Verwendung im
Gottesdienst.

Die Kritik an der "Bibel in gerechter Sprache" ist keine Absage an
Bemühungen, in der Auslegung der Bibel den theologischen Einsichten
zum Verhältnis von Israel und Kirche Rechnung zu tragen, die
Bedeutung von Frauen in den biblischen Texten stärker sichtbar werden
zu lassen und für die Gebetssprache die biblische Vielfalt von
Gottesanreden und Gottesbildern fruchtbar zu machen.

3. Das entscheidende Qualitätskriterium jeder Übersetzung ist -
zusammen mit der Verstehbarkeit für die Leserinnen und Leser - die
Treue zum Ausgangstext. Im Blick auf die "Bibel in gerechter Sprache"
erhebt der Rat in dieser Hinsicht insbesondere folgende Bedenken :

a) Das Konzept der "Bibel in gerechter Sprache" wird mit dem
Hinweis begründet, jede Übersetzung sei unweigerlich immer auch
Interpretation. Dieser Hinweis vermag das bei ihrer Erarbeitung
praktizierte Vorgehen jedoch nicht zu rechtfertigen. Denn er bezieht
sich nicht auf jedwede Interpretation. Gemeint ist vielmehr diejenige
Interpretation, die den Sinn dessen, was dasteht, klärt und
verdeutlicht. Nicht gemeint ist dagegen eine Interpretation, die in
den zu übersetzenden Text etwas hineinträgt, was einem Übersetzer
oder einer Übersetzerin aufgrund ihrer eigenen Vorstellungen als
wünschenswert erscheint.

b) Das Konzept einer "gerechten Sprache" oder eines "gerechten
Sprachgebrauchs" ist unklar. Es ist nicht deutlich, warum es gerade
mit den drei ausgewählten Kriterien der "geschlechtergerechten
Sprache", der "Gerechtigkeit im Hinblick auf den christlich-jüdischen
Dialog" und der "sozialen Gerechtigkeit" gelingen soll, "dem
biblischen Grundthema Gerechtigkeit in besonderer Weise zu
entsprechen". Als Übersetzungskriterien bekommen diese Gesichtspunkte
den Charakter von vorgefassten Meinungen, die in den Text
hineingetragen werden. Dem Verständnis des biblischen Textes wird auf
diese Weise gerade nicht gedient.

c) Wenn man im Zusammenhang mit der Aufgabe einer Übersetzung von
Gerechtigkeit sprechen will, dann in dem Sinne, dass eine Übersetzung
dem zu übersetzenden Text gerecht werden muss. Nicht zuletzt darum
geht es beim reformatorischen Schriftprinzip. Es ist auf die Formel
gebracht worden: sola scriptura, "die Schrift allein". Die Bibel ist
nach reformatorischem Verständnis kritisches Gegenüber und Korrektiv
allen kirchlichen Handelns und theologischen Redens. Diese Funktion
aber kann sie nur erfüllen, wenn ihr Inhalt und ihre Aussageabsicht
durch eine Übersetzung sachgemäß und unverfälscht zur Sprache
gebracht werden.

d) Der Umgang mit den Namen und Bezeichnungen Gottes in der "Bibel
in gerechter Sprache" erschwert, dass zwischen den glaubenden und
betenden Menschen und Gott eine persönliche Beziehung entstehen kann.
Bei der Wiedergabe und damit dem Verständnis der Hoheitstitel Jesu
(insbesondere im Falle von "Herr", "Menschensohn" und "Christus")
werden zentrale Inhalte des Bekenntnisses zu Jesus Christus als
unserem Heiland und Erlöser in Frage gestellt.

e) Texttreue bei der Übersetzung der Bibel ist auch die
Voraussetzung dafür, dass die Glieder der christlichen Gemeinde in
Fragen der Auslegung der Bibel selbst urteilsfähig sein können. Jede
Auslegung der Bibel bedarf der kritischen Überprüfung am biblischen
Text selbst. Eine Übersetzung soll genau dies ermöglichen, nicht aber
an die Stelle der Auslegung treten.

Hannover, 30. März 2007

Für die Richtigkeit
Hannover/Berlin, 31. März 2007
Pressestelle der EKD
Christof Vetter

Originaltext: EKD Evangelische Kirche in Deutschland
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