"Einschreiten, wo die Würde des anderen gefährdet ist" EKD-Ratsvorsitzender im Eröffnungsgottesdienst von EVA2008

Hannover (ots) - Zum entschiedenen Widerstand gegen
Rechtsextremismus hat der Vorsitzende des Rates der Evangelischen
Kirche in Deutschland (EKD), Bischof Wolfgang Huber, bei der
Eröffnung des Evangelischen Jugendfestivals EVA2008 in Dresden
aufgerufen. In seiner Predigt im Eröffnungsgottesdienst in der
Dresdner Frauenkirche sagte Huber am Freitag, 9. Mai: "Wir treten
aller Feindschaft gegen Fremde entgegen - auch hier in Sachsen, wo
sie gerade wieder blüht, weil Rattenfänger aus Vorurteilen Kapital
schlagen wollen". Jeder Mensch habe die gleiche Würde, betonte der
Ratsvorsitzende. Die wieder aufgebaute Dresdner Frauenkirche sei ein
Zeichen dafür, dass Gewalt, Zerstörung und Tod nicht das letzte Wort
haben. Die Botschaft, die am Beginn des Jugendfestivals EVA2008 von
Dresden ausgehe, laute: "Sucht die Versöhnung! Stiftet Frieden!"

In seiner Predigt zum Motto des Festivals "Soll ich meines Bruders
Hüter sein" aus dem ersten Buch Mose erklärte der Ratsvorsitzende,
die Erzählung vom Brudermord von Kain an Abel lasse an das Wort des
Philosophen Thomas Hobbes denken, dass der Mensch dem Menschen ein
Wolf sei. Aber so weit brauche es nicht zu kommen, so der Berliner
Bischof. "Was uns unterscheidet, braucht uns nicht gegeneinander
aufzubringen. Wir sind nicht dazu geschaffen, um übereinander
herzufallen wie Wölfe, Gewalt mit Gegengewalt zu bekämpfen."

Heute wäre Kain vielleicht ein Rechtsextremer, so Huber. "Kain ist
der Bruder, der weniger Erfolg im Leben hat." Überall bekomme er das
Gefühl vermittelt, nichts zu gelten. Doch Gewalt sei kein Zeichen von
Kraft, Gewalt sei ein Zeichen der Ohnmacht und Schwäche. "Kain, rufe
ich ihm zu, rede, statt alles in dich hineinzufressen. Du wirst von
viel mehr Menschen geschätzt als du meinst. Wenn du stark sein
willst, dann lass die Gewalt. Sei wirklich stark. Weil du dir etwas
zutraust. Weil Gott dir etwas zutraut."

Aber warum lässt Gott es eigentlich so weit kommen, fragte der
Ratsvorsitzende am Schluss seiner Predigt. Warum mischt er sich nicht
ein, als sich Kain gegen seinen Bruder erhebt? Gott hat Kains Opfer
verschmäht und statt dessen Abel Signale seines Wohlgefallens
gegeben. "Das ist ein hartes Zeichen dafür, dass wir Menschen
verschieden sind. Die Vielfalt der Gaben tritt uns in dieser
Geschichte ziemlich drastisch vor Augen." Dass Gott den Mord an Abel
nicht verhindere, mache deutlich, dass niemand seine Verantwortung
auf Gott abschieben könne. "Wir müssen einschreiten, wo das Leben von
Menschen gefährdet und seiner Würde beraubt wird. Wir müssen uns
eines Besseren besinnen, bevor es zu spät ist."

Dresden, 9. Mai 2008
Pressestelle der EKD
Silke Römhild

http://www.eva2008.de

SPERRFRIST
Freitag, 09. Mai 2008, 20.30 Uhr
Es gilt das gesprochene Wort

Bischof Dr. Wolfgang Huber
Vorsitzender des Rates der Evangelischen Kirche in Deutschland (EKD)
Predigt im Eröffnungsgottesdienst des Jugendfestivals EVA2008
in der Frauenkirche zu Dresden, 9. Mai 2008

(1. Mose 4)

I.
Alles läuft schrecklich automatisch ab. Es scheint, als hätte es sich
so entwickeln müssen - das Drama, das gleich auf den ersten Seiten
der Bibel erzählt wird. Die Konfrontation zwischen den beiden
Brüdern, von denen der eine den anderen erschlägt. Der Konflikt
zwischen Kain und Abel.
er Automatismus erschreckt mich; die Nüchternheit der Sprache und die
Grausamkeit der Tat. Ich frage mich: Wie kann ein Mensch dem anderen
das antun? Und ich weiß zugleich, dass es immer wieder geschieht.
Genauso aber glaube ich an die Worte Jesu: Selig sind die
Friedensstifter; denn sie werden Gottes Kinder heißen. Gewalt,
Zerstörung und Tod haben nicht das letzte Wort!
Dafür steht diese Kirche hier in Dresden. Sie war zerstört durch die
Gewalt von Menschen. Dass sie wieder aufgebaut wurde, ist ein Zeichen
der Versöhnung und des Friedens. Sie ist ein Symbol der Hoffnung,
dass nicht die Gewalt das letzte Wort behält - weder die Gewalt
zwischen Völkern und Staaten noch die Gewalttat zwischen zwei
Menschen! Die Botschaft, die am Beginn des Jugendfestivals EVA2008
von Dresden ausgeht, heißt: Keine Gewalttat ist unvermeidbar! Sucht
die Versöhnung! Stiftet Frieden!
Gewiss: Den Mord, der geschehen ist, kann ich nicht rückgängig
machen. Wir können die Geschichte nicht umschreiben. Aber wir können
Ausschau halten nach Beispielen, die ermutigen. Wir können nach Wegen
suchen, die nicht zu Gewalt und Mord führen. Es braucht kein Ende mit
Schrecken zu geben. Gott hat ein gutes Ende im Sinn. Sogar für Kain,
den er durch ein Zeichen auf der Stirn bewahrt. Selbst für den Mörder
hat er Gutes im Sinn. Das Kainszeichen - ein Zeichen der Bewahrung.

II.
Soll ich meines Bruders Hüter sein? Die Erzählung vom Brudermord
steht in der Bibel an einer so frühen Stelle, damit wir genau wissen,
mit wem wir es zu tun haben. Ohne Umschweife erfahren wir, wozu
Menschen fähig sind und was sie einander im schlimmsten Fall antun.
Schon vor bald vierhundert Jahren hat Thomas Hobbes, ein berühmter
englischer Philosoph, für die menschliche Natur ein drastisches Bild
gewählt: Menschen, sagt er, sind wie Wölfe, die übereinander
herfallen. Der Mensch ist dem Menschen ein Wolf. Sollte er
tatsächlich Recht behalten?
Nein! Das ist die dunkle Seite, aber nicht die ganze Wahrheit. Der
Mensch ist für den Menschen mehr als ein Wolf. Menschen lieben
einander. Menschen bringen einander zum Lachen. Menschen trösten
einander. Menschen machen sich gegenseitig Mut. Es gibt viele
Beispiele dafür. Aber es können noch mehr werden.
Wenn schon Wolf, dann halte ich es mit einem anderen Bild. Ich bleibe
nicht bei Thomas Hobbes. Ich sage lieber: Der mit dem Wolf tanzt.
Dieser vielfach preisgekrönte Film von und mit Kevin Costner führt
uns auf eine ganz andere Fährte. John Dunbar, ein
Nordstaaten-Offizier in der Zeit des amerikanischen Bürgerkriegs,
lässt sich aus Abenteuerlust auf einen vorgeschobenen Posten im
Indianergebiet versetzen. Einsam ist es da; verwahrlost ist der
Posten, auf den es ihn verschlagen hat. So verwahrlost, dass sich
sogar ein Wolf dahin verirrt. John Dunbar freundet sich mit ihm an
und gibt ihm den Namen Socke. Vor allem freundet Dunbar sich auch mit
dem Indianerstamm der Lakota an. Wolf Socke ist immer dabei. Einmal
scheint Dunbar sogar mit ihm zu tanzen; ein andermal beobachtet der
Wolf, wie Dunbar am Feuer einen Indianertanz improvisiert. Deshalb
erhält er von den Lakota den Namen Der mit dem Wolf tanzt.
Grenzen werden überschritten. Dafür steht dieser Name. Was uns
unterscheidet, braucht uns nicht gegeneinander aufzubringen. Wir sind
nicht geschaffen, um übereinander herzufallen wie Wölfe, Gewalt mit
Gegengewalt zu bekämpfen. Wölfe lassen sich zähmen, um miteinander zu
feiern und zu tanzen wie bei diesem Festival hier in Dresden. Mit dem
Wolf zu tanzen, ein Friedensfest zu feiern - darum geht es!
Kain wird bewahrt, durch das Zeichen auf seiner Stirn. Das
Kainszeichen. Aber auch Abel soll leben. Denn dazu hat Gott ihm das
Leben geschenkt. Die Brüder brauchen nicht übereinander herzufallen,
nur weil sie verschieden sind - Ackerbauer der eine, Viehzüchter der
andere, erfolgreich der eine, erfolglos der andere. Davon hängt der
Frieden ab: dass wir nicht übereinander herfallen, bloß weil wir
verschieden sind. Deshalb treten wir aller Feindschaft gegen Fremde
entgegen - auch hier in Sachsen, wo sie gerade wieder blüht, weil
Rattenfänger aus Vorurteilen Kapital schlagen wollen und denken, die
bevorstehenden Kommunalwahlen seien dafür gut genug. Nein: Keine Wahl
der Welt rechtfertigt es, andere verächtlich zu machen. Jeder Mensch
hat die gleiche Würde. Und die Verschiedenen gehören zusammen. Der
mit dem Wolf tanzt. Das soll unser Name sein.

III.
Kain ist der Bruder, der weniger Erfolg im Leben hat. Seine
Schulkarriere kennen wir nicht. Aber warum soll sie anders verlaufen
sein, als beim Versuch, Gott ein Opfer zu bringen? Der Herr sah
gnädig an Abel und sein Opfer, aber Kain und sein Opfer sah er nicht
gnädig an. Kain hat nicht den Erfolg, den wir allen jungen Männern
wünschen. Was er begann, das misslang. Überall bekommt er das Gefühl
vermittelt, nichts zu gelten. Er landet in den Fängen von
Gewalttätern, vielleicht wäre er heute ein Rechtsextremer.
Doch warum reagiert er seine Wut nicht beim Sport oder auf andere
Weise ab? Kain, rufe ich ihm zu, rede, statt alles in dich
hineinzufressen! Suche dir doch einen, einen einzigen Menschen, dem
du vertraust und dem du alles erzählst! Du wirst von viel mehr
Menschen geschätzt, als du meinst. Und lass das schwere Schlagholz
liegen! Gewalt ist kein Zeichen für Kraft. Gewalt ist ein Zeichen der
Ohnmacht, der Schwäche. Dabei willst du doch stark sein. Wenn du aber
stark sein willst, dann lass die Gewalt. Sei wirklich stark. Von
innen heraus. Weil du dir etwas zutraust. Weil Gott dir etwas
zutraut.
Aber nun zu dir, Abel. Warum gingst du eigentlich mit Kain alleine
aufs Feld? Du kanntest doch seinen ohnmächtigen Hass.
Wäre es nicht richtig gewesen, Abel, auf eine solche Provokation zu
verzichten? Musstest du den Schönen, Erfolgreichen so herauskehren?
Musstest du deinem Bruder beweisen, dass er ein loser ist? Du bist
der Jüngere, das Lieblingskind deiner Eltern. Das Glück fällt dir zu.
Dein Opfer wird von Gott angenommen. Könntest du nicht einmal einen
Schritt auf deinen Bruder zugehen? Ihn anerkennen als den Älteren,
den Stärkeren?
Abel, wieso richtest du für deinen Bruder nicht einmal ein Fest aus,
eine Überraschungsparty mit Freunden, gutem Essen und Tanz? Zeig
deinem Bruder doch, dass er dir wichtig ist. Und frag doch auch
einmal andere um Rat. Was sagen eigentlich eure Eltern, Abel?
Merkwürdig, von den Eltern ist nicht mehr die Rede. Dabei handelt es
sich doch um ziemlich bekannte Gestalten. Adam und Eva, wenn ich mich
recht erinnere. Ihr wisst schon: die mit dem Apfel. Können die sich
einfach so herausstehlen? Eltern zu sein ist mehr, als Kinder in die
Welt zu setzen. Gewiss, damit fängt es an. Doch Eltern haben auch
Verantwortung für ihre Kinder - so wie eines Tages dann auch die
Kinder für die Eltern, wenn sie alt geworden sind. Doch das kommt
Jahre später.
Was sagt ihr, Adam und Eva, zu dem Konflikt eurer Söhne? Warum zieht
ihr euch so sehr zurück, dass von euch nur ganz am Rande die Rede
ist? Dabei wisst ihr es doch: Was ihr euren Kindern zu geben habt,
kann kein anderer auf der Welt. Nähe und Verlässlichkeit der eigenen
Eltern vermag keine andere Kraft im Leben zu ersetzen.
Vielleicht unterstützt ihr Abel dabei, wenn er ein Fest organisieren
will. Es wird beiden Söhnen gut tun. Und euch vielleicht auch!

IV.
Zum Schluss fragen wir dich, Gott. Warum lässt du es eigentlich
soweit kommen?
Du verschmähst Kains Opfer und gibst Abel wohlgefällige Signale. Das
ist ein hartes Zeichen dafür, dass wir Menschen verschieden sind. Die
Vielfalt der Gaben tritt uns in dieser Geschichte ziemlich drastisch
vor Augen.
Gott, du mischst dich nicht ein, als Kain sich gegen seinen Bruder
erhebt. Du stellst uns ziemlich massiv vor Augen, dass wir unsere
eigene Verantwortung nicht auf Dich abschieben können. Wir müssen
einschreiten, wo ein Mensch gegen den anderen die Hand erhebt. Wir
müssen aufschreien, wo das Leben von Menschen gefährdet oder seiner
Würde beraubt wird. Wir müssen uns eines Besseren besinnen, bevor es
zu spät ist.
Denn das wollen wir: Dass Abel lebt wie Kain. Und dass wir, statt
einander niederzumachen, auf dem Fest von Kain und Abel miteinander
tanzen! Der mit dem Wolf tanzt. Amen.

Originaltext: EKD Evangelische Kirche in Deutschland
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